pirgri39

Только он может высветить сияние живой мысли.
Как музыкант, пытается извлечь мелодию из сурового мира,
как садовник способен не только взрастить цветы разума и отведать сладкий мёд плодов бытия, никогда не пресыщаясь этим бесконечным процессом.
Он обычно принадлежит к когорте смелых людей, которые способны заглянуть в бездны Опорой жизни считает полёт воображения,
не боящийся проиграть модели любой ситуации.
Навряд ли его можно удивить падающими звёздами с небес,
высохшими морями, рассыпавшимися в прах скалами.
Его задача приоткрыть завесу внутренних миров души, в которых золотые колодцы свободы, горящие костры сердца, разум добра.
Он постоянно ищет драгоценности в своём «Я». Сила его ума такова,
что больше думает, чем читает, больше размышляет, чем потребляет без разбору чужие мысли.
Диалектику жизни воспринимает словно путь. Как же он умудряется
разглядеть даже маленький блик света в самом тёмном уголке жизни?
Выпадая из жизни, он, тем не менее, никогда о ней не забывает.
Вскрывая её боли, он ещё не научился их исцелять, но дарить тепло свежей мысли умеет. Торжество над собой считает терновым венцом бытия, пытаясь с неба на землю спустить все свои мечты, которые всегда стремятся к счастью. Этот мыслящий субъект бывает крайне жесток к своим чувствам, подчиняясь остроте своего разума. Он может быть счастливым, испытывая непереносимую боль, потому что не для него банальный и примитивный путь комфортного душевного состояния, когда торжествует попытка смягчать процесс жизни, обходя её острые углы.
Его труд похож на труд кузнеца, изготавливающего мощный плуг, которым он будет вспахивать почву своей души, на которой будет взращивать семена добра на благо людей.
Он нередко задаёт вопрос:
— Неужели жизнь испытание, а смерть исцеление?
Его размышления часто похожи на истинное произведение искусства,
которым возможно измерить высоту продвижения вверх — к звёздам.
Он хорошо усвоил, что мысль, любовь, колесо — бесконечны, а чувства понятиями заменить невозможно.
Может, философия и не даёт материальной прибыли, но избавляет от глупых духовных и душевных трат.
Прелесть этого занятия в том, что оно не стремится показывает жизнь во всей наготе: мы бы просто потеряли разум от ужаса этой встречи.
Уж не оттого ли мы всегда в процессе трудного пути?

РАЗМЫШЛЕНИЯ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ СТАТЬИ ГРОФМАНА» НЕПОСТИЖИМЫЙ НИЦШЕ»
1. Кто кому может запретить попытку предвзятого и личного понимания философского учения, например, Ницше? Никто.
Может, сильные впечатления и ощущения на уровне ментальном и дали возможность Грофману, как философу, выразить своё понимание всех парадоксов философии этого явления, как Ницше?
2. Даже при субъективном подходе вполне резонно формирование области, где возможно уловить черты индивидуальности великого гения философской мысли, что и позволило выделить особенности его взглядов.
3.Грофман, исходя из собственной творческой индивидуальности, стоящей на своей философской платформе, избегая банальных моральных толкований, даёт свою интерпретацию, показывая свой уровень эмоционального и интеллектуального понимания текстов Ницше.
4.Удивительна и точна мысль, что риск выбора опасных средств познания Ницше есть страшный и мучительный путь над бездной обречённого мыслить и познавать, но с грузом жесточайшей ответственности перед миром.
5.По мере знакомства со статьёй, возникает вопрос: «А может, опыт вгрызания в безбрежность мысли — это грех раскодирования замыслов, до которых мы недозрели в силу своего морального, интеллектуального несовершенства?»
6.И глубина осознания — не путь ли в смерть, коль это привело Ницше к погребальному реквиему о человечестве, коль глубина так сильно обжигает своего создателя?
7.А выживание — не апофеоз закономерной неизбежности, момент истины которой — не обязательно банальное счастье и какой -то прагматичный и утилитарный смысл, известный даже гениальному мыслителю? Может, выживание — это какой -то переходный этап к новому рывку и качеству в развитии вообще человечества не в примитивном смысле- комфорту?
Тем более, выживание — всегда борьба, в которой отдельные индивиды оттачивают свои силы, тренируют их для какого-то, ведомого лишь им, рывка в собственном развитии?
8. Не для того ли и разрушают ценности, чтобы каждый из нас хоть иногда, хоть очень редко через боль и ужас находил опору в себе, коль мы всё равно — божьи твари по образу и подобию?
9.Почему обретение свободы мыслится, как безумие? Но ведь безумие — обратная сторона ума. Никто не может определить точно его проявление, ибо мало кто знает границы нормы. А может, наша жалкость есть подтверждение мощи высших сил, потому как до богов нам надо идти миллионы лет, если мы вдруг возомним наше желание вершиной смысла, тем более всем понятно, что человек — существо несовершенное, недовоплощённое?
10.Почему мы порой впадаем в рабство идей, которые утверждают верховность воли, как мощного акта пренебрежения к данной нам жизни
в силу того, что воля — более важный показатель смысла жизни? Вопрос.
Это ли не» злодейство» Ницше, который взял на себя ответственность искушать нас ею?
11.Скептицизм, самолинчевание, собственная казнь — это всего лишь одна сторона движения по пути обретения правды для себя лично, а не для других, ибо мы, словно господни бусы, чаще не соприкасаемся друг
с другом, чем идём рука об руку. Почему -то в одиночестве самотворения нам легче, хотя проверку проходим в момент публичной казни своих взглядов и идей, когда могут распнуть кого угодно и как угодно, даже после смерти.
14. Как прекрасна чувственная, интеллектуальная блистательная тирада, ода предназначению философа в этом мире у Грофмана.
Создаётся впечатление, что человек — это орудие жизни, которое идёт, как по лезвию жизни умело, или неумело балансируя между добром и злом, пытается не только выжить, но и увидеть даже в этом смысл, покорённый волей выбора и сопротивления ему.
БРАВО, ГРОФМАН ЗА УДАВШУЮСЯ ПОПЫТКУ!
ЗА ЭТО ВАМ ОТ ДУШИ:
МОЙ ЭКСПРОМТ:
Весы качаются: отчаянье, прозренье,
То истина, то вдруг её окочененье;
Надежды парус, либо холод лжи,
Большие деньги, иногда — гроши.
Отравленное сердце, дым соблазнов,
Добро и стыд от жизни безобразной.
Никто к вершинам взлёт не отменял,
Теплом души своей ты мысль обнял.

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ, ИЛИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ ТЕРЗАНИЙ ДУХА ГРОФМАНА,
ПО СТАТЬЕ С.ГРОФМАНА« Продолжая»
ССЫЛКА :http://proza.ru/2012/11/25/1061
.
ЭТОТ АВТОРСКИЙ ТЕКСТ СЕРГЕЯ ГРОФМАНА ПРОЧИТАН И ПЕРЕЧИТАН, ДАЖЕ ПЕРЕЖИТ,
А ПОТОМУ ТЕКСТ АВТОРА СОПРОВОЖДЁН СКРОМНЫМИ ЗАМЕТКАМИ — МОИМИ ПРЕДВЗЯТЫМИ КОММЕНТАРИЯМИ ПОД ЦИФРАМИ( 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8), КОТОРЫЕ ВЫЗВАНЫ СИЛОЙ ДУХА МОЛОДОГО И СПОСОБНОГО ФИЛОСОФА СЕРГЕЯ ГРОФМАНА

СТАТЬЯ «Продолжая» СЕРГЕЙ ГРОФМАН.
http://proza.ru/2012/11/25/1061

Шопенгауэр. О счастье.
Всякое счастье ложно, если быть кратким в желании не повторять слова Шопенгауэра, что счастье отрицательно, а не положительно, что счастье не может быть удовлетворением и удовольствием; хотя сознаётся он далее, что оно — это освобождение от страдания…

1.) наверное, жизнь каждого — тайный процесс для других, следовательно, счастье и страданье — это две стороны одной медали — жизни, узнать, что из них удовольствие, а что терзание — большой вопрос, ибо все мы на разной ступени пути.

Я продолжу; пусть даже это освобождение не столь продолжительно, как нам бы того хотелось, но такой незначительный факт кратковременного облегчения (освобождения) признаётся нами как счастливое событие которое состоялось, это тот короткий шаг за результатом которого мы испытали удовлетворение, мы его прожили и теперь способны вспомнить, и вновь узнать.

2). Освобождение от боли, страданий, дискомфорта — это запоминающееся мгновение, воспринимающееся, как снятие напряжение, освобождение от блоков и оков страдания, даётся, как мне кажется, чтобы ощутить всю силу продвижения вверх, но только на миг, потому что дальнейший путь, если это путь познания себя и мира — вновь преодоление через встречу с препятствиями: такими, как ты сам.

Теперь это то состояние, что запечатлело себя в сознании, как ориентир, что имеет власть над нами и в качестве мотива, и в качестве цели. Этот внутренний захват, становится нашей счастливой тюрьмой, но несмотря ни на что, мы снова хотим испытывать и предвкушать поимку жар птицы и нам этого достаточно, что бы быть убежденными, что мир не совсем пал, и что маленькое счастье, пусть даже «для каждого своё», каким бы ложным оно не казалось, оно все же есть…

3).Мнимое счастье — всё равно иллюзия, мы это, может, и понимаем, жаль, что не принимаем.

Шопенгауэр. О блаженстве.

Философ выводит, что блаженный тот, кто одерживает решительную победу в борьбе над собственной природой; это существо чистого познания – неомрачненное зеркало мира, его ничто уже не может удручить, ничто не волнует ибо все связи с миром он обрезал…

4). Мне кажется, что в силу несовершенства природы человека, так как он духовно ещё незавершённое существо, находясь в недовоплощенном состоянии, он в пути, который дан ему, наверное , как шанс развития, осознания, понимания, изменения. И решительную борьбу над собственной природой я воспринимаю, как возможность преодоления именно несовершенств.

Когда читаешь эту мудрствующую зарисовку, навевается сходное состояние, что проводит странные параллели с образом йогина в медитативной позе долгого лотоса, долгого настолько, что исполняемая психотехника может считаться окончательно исполненной, исполненной настолько, что являет нам вполне уместный вышесказанный пример Шопенгауэра, то есть пример, являющий победу над страстями…

О святое тело без страстей,
которое так хочется наречь беднейшей тряпкою
со спящею душой, достигшую блаженный дух во сне,
в котором снов и нет, в котором око созерцает пустоту
и тем блаженно и вполне свободно …

5). По поводу страстей: кто знает, проклятие или счастье ими обладать?
Этот маятник: разум — страсти (эмоции) драгоценен, ибо часто показывает нам, чего мы стоим в этом мире( каждый раз в нас побеждает то чувства, то разум). И если разбираться, то для творческого человека во всех областях, получается, что эмоции оживляют холод острого скальпеля — разума, вдыхая аромат жизни в любое дело, а потом можем ли мы узреть замысел высших сил, для чего эти страсти, которые обостряют все наши реакции на сложнейшие вызовы реальности?

Но все же на этом эмпирический результат по достижению предела теперь прекращает всякие попытки по проживанию жизни, как драгоценного опыта, сей акт это скорее отказ от опыта, когда воля спящего находится почти на нулевой отметке, когда она свершает одно единственное и главное усилие, это всеволевой акт по удержанию воли, когда воля удерживает самую себя от срыва в пропасть мира. Воля делает невозможное, что бы как можно дольше оставаться в разрыве, ибо разрыв обеспечивает связь с трансцедентнным.
И нам, совершенно не владеющими механизмом по обретению такого состояния, по наивному заблуждению видится иная и совсем не красочная картина, в которой нет той описываемой легкости понимания. Лишь тяжесть неподъемного и запредельного смысла, точнее бессмыслия. Мозг отказывается усваивать и принимать то, что потерять почти все, оставив себе только замедленный ход непрерывного дыхания – есть полноценное обретение себя.

6). Обретение себя через усилия — эта психотехника преодолений, когда понять своё место в этом мире дано не каждому в силу разного уровня сознания и индивидуального развития, это разворачивание содержания найденного семени каждым лично: из редиски тюльпан не может вырасти.

Самолюбовь сразу жалеет нас и мы отказываемся терять себя, себя не отыскавших и не готовых расстаться с собой, не готовых сознательно и неотступно идти, идти без оглядки в будущее и прошлое…

7).Я бы назвала это не самолюбовью, а жалкой слабостью души.

В нас еще нет того бесстрашия с которым решительно бросаются в пожар, в нас еще слишком мало той воли, что направляла бы на поиски вселенских сил…
Поэтому нам остается лишь кукушкино счастье и иррациональный ужас в ограниченном уголке тесных стен, что приводит нас к выводу, что ни тело ни сознание, а значит и сам человек не только не имеет право, а даже не достоин и самой жизни ибо она мыслится им, как порча; и не в каких аспектах – социальных, психических, биологических, человеку нигде нет места. И нет той плодородной почвы, где будет посеяно и вскоре взойдет и вызреет не отравленный плод, а плод духовного благополучия, который мы с полнотою и уверенностью, отбросив всяк отрицание и неверие, смогли бы безотлагательно признать; да, наконец-то мы располагаем жизнью – жизнью достойной человека…

8).Ввиду того, что человек — существо уникальное( открытое миру, неповторимое, незавершённое духовно);существо универсальное( способное к любому виду деятельности труда); существо целостное(раз объединяет в себе психические, биологические и духовные начала), то достижение гармонии, или жизни достойного человека, как ВЫ говорите, может быть при максимальном сложном самопознании своих возможностей, способностей и реальном их применении для изменения своего Я, чтобы обрести смысл своего пути: у каждого он свой.

Удивительно скромный автор на прозе . ру попался мне совершенно случайно,
за что господину случаю особое спасибо.
Я человек довольно искушенный и начитанный, меня мало чем можно удивить, но Грофман?!
Его произведения парадоксальны, философичны, пронзительны, по — человечески беззащитны — он никогда не может огрызаться в ответ.
Мне кажется, что это не от слабости, а от внутренней его силы: стоит ли метать бисер перед…
Особенно мне нравятся его стихи. Необычность метафор, редкие образы, проникновенные чувства меня пронзают, вызывают противоречивые эмоции.
Лексика, построение фраз, содержание необычны, изощренны по форме , эксклюзивны по исполнению.
Они выражают его яркую индивидуальность и пламя внутреннего мира.
Проникновенна фраза Грофмана в стихотворении » Нелюбовь»:
«Когда все песни спеты в убожестве стихов», потому что , действительно , языковые ресурсы ограничены и не могут передать всю полноту чувствования на уровне физиологии духа.
Недаром поиски НУЖНОГО слова изнуряют любого автора.
Это порождает тоску и неудовлетворенность, так как передать, просканировать до миллиметра содержание жизни души проблематично и крайне сложно.
А чего стоит фраза — декларация: » высший танец пишет Дух на чистом полотне небес» в » Ностальгии»!
Она дает возможность понять терзания автора , который искушен демоном сомнения и саморазрушения в созидании своего мира.
По — моему мнению, креатив и талант распирает его изнутри, что приводит к взрыву — он в муках, сомнениях рождает свои произведения.
Страсть писать, «рожать» чувсва, образы неумолима:
Давая каждый день зарок
Не отвечать на страстный крик,
Не потакать тому, что хочет
Меня до Бога вознести.
Душевные самоистязания автора выливаются в сомнения:
— в искомом » пропадаю»,
— увядаю » самой силе лет»,
— «во тьму незнания врастая,
снимая с тайного запрет».
Его миниатюру » Из писем к AILO» прочитала на едином дыхании, сгорев в чистом огне наивных грехов Грофмана.
Для меня произведения Сергея Грофмана — это искрящаяся комета на небосклоне в ночи.

(дань уважения философу Грофману, или интерпретация его потрясающих взглядов )

Трусость усыхающей души согнула человека в дугу позорного смирения. Комфорт имеет подлое последствия: молчаливые угодливость, соглашательство и обречённость потреблять. Утрачен тонус боеготовности напрягаться, преодолевать, проживать данную жизнь с усилием воли труда над обстоятельствами, собой. Соблазны бытия, стремление к комфорту изуродовали первородный нюх человека, извратили его природу. Произошла атрофия тела и, как следствие, души. Закон единства и борьбы противоположностей даёт колоссальный сбой. И хотя человек существо уникальное, коль так открыт миру, неповторим, но надо признать, что всё -таки, существо духовно незавершённое и несовершенное. При этом прекрасно знаем, что человек ещё и универсален, коль способен к любому виду деятельности, но самое главное человек, словно три в одном, ибо заключает в своей сущности физическое, психическое и духовное начала. Может, природа и не торопит этот сложный многомерный процесс воплощения стремления к совершенствованию, самосовершенствованию человека через череду всяких испытаний, как природного свойства, так и психического, социального? И переплавка старого в новое уж не идёт ли медленно, но верно по закону — переход количества в новое качество? Накопив избыток отрицательного, вредного в количественном отношении — не будет ли это основанием взрыва, как революционной страшной формой перехода к другому, более совершенному качеству через боль, гибель противоестественного? Как жаль, что мы попали в плен гастрономического мышления, которое повреждает волю и атрофирует здоровые желания.

(ЕГО ТРУДЫ , МОЖНО СКАЗАТЬ, ШЕДЕВРЫ ДУШИ ЗДЕСЬ:http://proza.ru/avtor/neum2

Только читая поэзию мысли, её взлёты, можно напиться чистой водицы глубокого смысла и испытать прекрасные чувства. Слитки золотого опыта размышлений, воплощённых в страстных словах, пронзают душу. Читая сильные философские эссе « Философия сопротивления» http://proza.ru/2012/02/03/685 Сергея Грофмана, встречаешься с мощным откровением, личным кодом щедрого внутреннего мира этого блестящего философа. Вот такими проникновенными блистательными мыслями, красивыми в своей форме, поделился он в своём золотом эссе.
Тут я просто попыталась их выделить ( интерпретация содержания потрясающих откровений, хотя и могу ошибаться, но поняла так) Как, однако, они актуальны и своевременны на мой взгляд:
&Борьба за себя — это становление души по обузданию диких порывов и инстинктов? Или победа зверя в себе?
&Нахождение своего пути — это процесс снятия подлой шкуры с духа? Настало время сменить механизм наследования чёртовых родимых пятен старого и порочного?
& Уж не острота ли ощущения от голода свободы стремится к взрыву остатков раба в нас, который до сих пор в кандалах и на каторге духа?
& Действие, как закон движения жизни с двигателем противостояния и борьбы, колесует отжившие шкурки пережитого опыта, чтобы они не мешали продвигаться к возрождению нас?
& Рок, фатум, судьба — как пули, бьющие навылет каждого, кто прошёл свой отрезок пути к себе, сумев оставить после себя более совершенное семя, у которого будет другая траектория полёта?
& Борьба даёт силы для утверждения пути к духу свободы каждому благодаря мощному действию? Мы действительно можем утвердиться в сопротивлении своей слабости?
& Уж не из родников ли хрустальной воды духа и волевого колодца преодолений своих внутренних пороков произрастёт противоядие от заразы поисков похотливых удовольствий?
&Преодоления подлых деяний грехопадения и омовение совести покаянием придаст ей блеск алмаза, отшлифованного рукой Всевышнего Мастера наших несовершенных душ?
&Отречение от примитивных потребительских способов выживания, от слабой воли, укоренения ущербного поведения есть спасение наших добродетелей, а не хватательных рефлексов, которые заняты лишь собой, желанием грести под себя, на себя и в себя?
&Мы уничтожим себя, если будем жить только для себя лично, потому что если для себя, то зачем мы?
&Путь к себе — это фундамент воплощения себя через борьбу, преодоление, созидание и ощущение бесконечности движения жизни вперёд посредством преображения грешников опытом и усилиями?